ไดบัค วิญญาณกาฝากชั่วร้ายที่รู้จักกันในนิทานพื้นบ้านของชาวยิวในยุโรป ครั้งหนึ่งเคยเป็นมนุษย์ที่ท่องไปในโลกอย่างกระสับกระส่าย ออกตามล่าหาสิ่งมีชีวิตที่มันสามารถเป็นเหยื่อได้ มีการกล่าวกันว่าไดบัคสามารถเข้าไปในร่างกายของคนๆ หนึ่ง ผ่าวิญญาณออกเป็นสองส่วน และควบคุมพวกเขาด้วยการพูดผ่านปาก 

ประวัติของ ไดบัค ในตำนานพื้นบ้านของชาวยิว

คำว่าไดบัคแท้จริงแล้วเป็นการสร้างขึ้นใหม่กว่าเรื่องราวเกี่ยวกับวิญญาณเสียอีก ตามห้องสมุดเสมือนจริงของชาวยิวคำว่าไดบัค ไม่ปรากฏในวรรณกรรมคับบาลาห์หรือในวรรณกรรมทัสมูดิค ซึ่งเป็นข้อความสำคัญสองประการในประวัติศาสตร์ของชาวยิว 

ปรากฏการณ์อาถรรพณ์นี้ถูกเรียกง่ายๆ ว่า วิญญาณชั่วร้าย หรือบางครั้งเรียกว่า รูอาห์ เทซาซิต ในวรรณกรรมเกี่ยวกับธาตุลม และเรียกว่า วิญญาณที่ไม่สะอาด ในพันธสัญญาใหม่

คำว่าไดบัคถูกนำมาใช้ครั้งแรกในศตวรรษที่ 17 ในภาษาพูดของชาวยิวจากเยอรมนีและโปแลนด์โดยย่อมาจาก Dybbuk min ha-hizonim me-ru’ah ra’ah หรือ ความแตกแยกของวิญญาณชั่วร้าย

เดิมที ไดบั๊คปรากฏในพระวรสารและเรื่องราวในสมัยของพระวิหารแห่งที่ 2 โดยเป็นร่างวุ่นวายที่เข้าไปในร่างของคนป่วย เรื่องเล่าในภายหลังเปลี่ยนไปเป็นนัยว่าไดบัคเป็นวิญญาณของคนตายที่ไม่ได้พักผ่อนอย่างเหมาะสม

อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป เหตุผลของการปรากฎตัวของไดบัค ยังคงมีวิวัฒนาการและรวมเข้ากับหลักคำสอนของกิลกาลหรือการอพยพของวิญญาณ แนวคิดนี้ยืนยันว่าวิญญาณมีอยู่เป็นวัฏจักรและติดอยู่กับร่างมนุษย์ที่แตกต่างกัน คล้ายกับการเกิดใหม่

แนวคิดเรื่องกิลกุลถูกติดตามอย่างหนักโดยไอแซค ลูเรีย ผู้ลึกลับในศตวรรษที่ 16 ผู้ซึ่งผลักดันแนวคิดเรื่องไดบัคซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของทฤษฎีของเขาที่ว่าวิญญาณแสวงหาความสมบูรณ์แบบในตนเอง จิตให้สมบูรณ์)

เมื่อความเชื่อนี้ได้รับความนิยมในหมู่ประชากรชาวยิวในศตวรรษที่ 16 โดยทั่วไปแล้ว ดับบูคิม มักจะเข้าใจกันว่าเป็นวิญญาณของผู้ที่ก่ออาชญากรรมลึกล้ำจนไม่สามารถแพร่พันธุ์ได้อีกต่อไป ทำให้พวกเขากลายเป็น จิตวิญญาณของสิ่งมีชีวิต และแน่นอนว่าวิธีเดียวที่จะปลดปล่อยบุคคลจากการครอบครองของไดบุกุคคือการไล่

การขับไล่ ไดบัค

ส่วนใหญ่เป็นผู้หญิงที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นไดบัค โดยเฉพาะผู้ที่มีอาการป่วยทางจิต แน่นอนว่าไม่ได้หมายความว่าผู้ชายไม่ต้องเผชิญกับข้อกล่าวหาดังกล่าวเช่นกัน แต่ความเข้าใจที่จำกัด

เกี่ยวกับความเจ็บป่วยทางจิตและแนวคิดแบบเก่าของผู้หญิงที่ ตีโพยตีพาย ทำให้เห็นว่าข้อกล่าวหาของไดบัค มุ่งไปที่ประชากรผู้หญิงบ่อยกว่า

ความกลัวของดิบบูคิมยังถึงจุดสูงสุดในช่วงเวลาเดียวกับที่ชายและหญิงกว่า 300,000 คนถูกประณามว่าเป็นแม่มดในยุโรป โชคดีที่ผู้ที่ถูกกล่าวหาว่าถูกระเบิดตูมเข้าสิงนั้นไม่ได้ถูกเผาที่เสาหลัก จมน้ำด้วยก้อนซีเมนต์ หรือตกอยู่ภายใต้ การทดลองแม่มด ต่างๆ นานา

พวกเขาต้องอยู่ภายใต้พิธีกรรมไล่ผีที่เกิดขึ้นในธรรมศาลาและดำเนินการโดยชายสิบคนที่ บริสุทธิ์ ซึ่งถือศีลอดและทำพิธีมิกเวห์ ซึ่งเป็นพิธีกรรมอาบน้ำของชาวยิว

ชายสิบคนนี้จะยืนล้อมรอบผู้ที่ถูกสิง สวมผ้าห่อศพสีขาว ประดับด้วยผ้าคลุมไหล่ ศีรษะและแขนถูกมัดด้วยกระดาษละหมาดทุกวัน จากนั้นแรบไบที่ไล่ผีก็จะหว่านล้อมและขู่ดิบบุคด้วยการระบุการกระทำที่ผิดและเรียกร้องให้มันออกจากร่างที่มันเคยอยู่

เมื่อการไล่ผีสิ้นสุดลงด้วยวาจา แรบไบจะนำม้วนคัมภีร์โตราห์เจ็ดม้วนออกจากหีบธรรมศาลา เป่าแตรแกะเจ็ดตัว จุดเทียนสีดำเจ็ดเล่ม และท่องคำอธิษฐาน 42 คำที่เรียกว่าอานา บีโคชหมอผีระวังที่จะไม่แสดงอาการหวาดกลัว 

จากนั้นจะสั่งให้ระเบิดบุกออกจากร่างกายของผู้ถูกสิงพร้อมคำแนะนำที่ชัดเจนให้ทำเช่นนั้นระหว่างนิ้วหัวแม่เท้าของบุคคลนั้นกับเล็บเพื่อหลีกเลี่ยงความเสียหายและคำสั่งที่สองบอกวิญญาณว่า ไม่ควรเข้าไปในร่างของคนที่มีชีวิตอื่น